听！孩子阅读的心在发芽: 阿来·大自然从未离开 (平)

原价RM39.80/册

汇集了阿来、熊育群、车前子、马步升等十位中国著名散文家的经典代表作。他们以世局者的姿态书写故乡风景和情怀，展现大自然与人的融合。他们对脚下的土地和传奇故事熟之又熟，他们是大自然中的骑士，是行吟者，是精灵，是静默感悟者……

将中国的东西南北中最美的土地给予了鞭辟及里的描绘。人文情感以着血脉的融合和流淌，让这些文字焕发出勃勃生机和无穷的魅力。《大自然从未离开》图文并茂，悠远神秘的藏地、人间最后一块净土之称的喀纳斯、美丽洁净的长白山深藏的快要稀世的小动物、江浙温情的深深庭院、风沙不断吞噬但人类顽强抵抗的甘肃荒漠、鬼魅的湘西巫文化浸透的田园生活，等等，无不栩栩如生，呼之欲出。与当下大众普遍怀着回归和怀旧的心愿，向往与大自然共呼吸的生存理想相呼应。城市密集最热闹的地方终于成为情味最荒凉的地方。因此，“最大自然”之处的稀少和珍贵，以及这些写作者的爱和坚守，是这套书系的迫切面世理由。

编辑推荐
一部聆听大自然曼妙旋律的心灵之书，土著者的言语，大自然的爱意，踏寻中国最美的故土，重返失落的精神家园，著名作家毕飞宇、评论家施战军鼎力推荐。

媒体评论
单之蔷散文的优秀之处在于它自然地具备着：天人合一，内外兼修，华朴相济，尚质与尚文的平衡。晓悟到真正的景色在何处，就等于懂得了人的位置和人的走向。
~~施战军(著名评论家，鲁迅文学院副院长)

熊育群的《春天的十二条河流》，是一篇颇具楚湘风格的散文，句法烂漫，气氛浓烈，行文还不失一点古怪的感觉。巫师与白鹭在故乡这个水乡泽国里原本就是互相可以沟通、充满灵性的存在。
~~阎晶明(著名评论家，《文艺报》总编)

尊重自然，在我看来首先就是感知生命，珍惜生命。其次就是要能充分感受和发现自然之美。无论是花草树木，还是飞禽走兽，乃至游鱼、百虫。生命的绚丽色彩总是让我们赞叹不已，生命的自然凋谢又总是令我们感慨无限。
~~朱小如(著名评论家，《文学报》理论版主任)

在文化散文和情调散文盛行的年代，我更愿意读艾克拜尔•米吉提先生带着大地气息的散文，那草莽之气，有着荒野的粗犷和难以压制的血气；它使我们看到人在大地之上拒绝弱化的原始身影。
~~世宾(青年评论家，诗人)

康剑的散文体现出作者游离在自然之外，与自然面对面的另一种姿态。他与喀纳斯如同两个男人、两个英雄，仰望宇宙、思考人生、感喟生命。这是康剑的散文给我的最鲜明的印象。
~~李鲁平(著名评论家，《芳草》副主编)

一旦我们洗耳恭听大地，便能听到地球浅唱低吟的天籁之声。
~~甘地

作者简介
阿来：著名作家。本书是以阿来为代表的优秀大自然散文作家的第一次集体亮相。十位作家生于上世纪50年代、60年代，均为男性，是中国文坛的中坚力量。他们曾获得茅盾文学奖、鲁迅文学奖等国家级、省级文学大奖。

目录
阿来
德格：湖山之间，故事流传
光影变幻的高原湖：玉隆拉措
德格：土司传奇
龚垭：千年城堡的废墟
金沙江边的兵器部落
格萨尔故乡：阿须草
单之蔷
没有时间的热带
大地团体操~油菜花
艾克拜尔·米吉提
初次遇狼
博乐巴岱山雪峰
喀纳斯湖畔之夜
冰上之行
康剑
聆听喀纳斯
仰望友谊峰
车前子
苏州色
有水一章
小公园
桥边生涯
回忆房子
回忆河
回忆山
回忆树
张庆国
何为文山
土石泸西
弥勒与酒
蒙自之谜
豆腐孔子
花腰之花
生命黑幕
我为什么攀登高黎贡山
马步升
两个老骑士
日落青土湖
日落磨坊
天空的主人
目击一棵大树的倒下
一棵老头树
老树和新树
泾渭
芨芨滩人家
胡冬林
青羊消息
费振钟
与瓦有关
千年呢喃
码头与一个男孩
去唱吴歌的地方
谁家庭院谁家花
挂满蓝花布的染坊
为一棵香樟树感谢
苎麻地，苎麻地
熊育群
春天的十二条河流

文摘
德格：土司传奇
措拉(雀儿山)其实不是一座，而是一群雪山，5000米以上的山峰就有17座，主峰绒麦峨扎海拔6168米，耸立于尚未汇流的东南向的金沙江与雅砻江两大峡谷之间。

国道317线从5000米出头一点的山口穿过。
东面的冰川造就了那个光影变幻的玉隆拉错，越过山口向西，大地带着一股凌厉之气急剧地俯冲而下，冰川与融雪哺育了一条河：濯曲。“曲”是藏语里又一个基本的地理名词：河。濯曲迅即下降，壮大，十几公里的距离内，汇集了高山草甸区伏地柏、红柳和鲜卑花灌丛纠结地带的众多溪流，很快就变成了一条白浪喧腾的河。有了力量的水，更迅疾地造出下降的地势，在坚硬的岩石中切出幽深的峡谷~桦树与杉树的峡谷，花楸树和栎树遮天蔽日的峡谷。快到德格县城更庆镇时，就二十公里左右，已经陡然下降了两千来米，河道和沿河公路两边壁立着万仞悬崖，按住头上的帽子仰面才能看到青天一线。冲出谷口，地势骤然平缓开敞。耕地、村落和寺庙依次出现。

藏学家任乃强先生20世纪二三十年代曾到此游历考察，著有《德格土司世谱》，其中记载了这段峡谷的人文史。说在格萨尔王建立岭国几百年后，有一岭国勇士，名叫洛珠刀登，“有女美而才，岭王求以为妃，许给一日犁地的聘礼。乃率其仆，沿濯曲南犁，暮达龚垭之年达，得长七十里之河谷。岭王因赐之，遂得为有土地之独立小部落。”

“惟此段河谷，有三十余里为石灰岩之绝峡，仅半段为可耕地，亦甚促狭……当时民户，不超过三十家。”

到清朝中期，奉格萨尔为祖先的岭部落日益衰落，洛珠刀登于濯曲弹丸之地起始的德格家族的势力却日益壮大，雍正年间，被清廷招抚，授安抚司衔。其辖地最盛时曾经领有金沙江两岸今四川与西藏德格、白玉、江达、石渠等县数万平方公里的土地和人民。
“洛珠刀登既受七十里之河谷封邑，卜宅于今德格县治所在。卜宅之初，曾筑渺小之花教寺庙……其后此寺发展为德格更庆寺，为康区一大花教(萨迦派)中心。”后更依托此寺，创建了德格印经院。

登巴泽仁土司执政时期，于筹建印经院建筑的同时，筹划印版的刻制工作。从雍正七年(1729年)至乾隆三年(1738年)的近十年间，较大规模的刻版工作全面铺开，完成了《甘珠尔》经的编校、刻版和《丹珠尔》印版刻制。同时还完成了一些其他典籍的印版刻制工作，印版总数近十万块。此后，历代土司家族又主持编辑和刻制的重要文献数十部，共计三百四十多函，使德格印经院印版数超过20万块。

到今天，德格印经院已有二百七十多年的历史，院藏各类典籍830余部，木刻印版29万余块。卷中浩瀚的印版、典籍对于研究藏族历史、政治、经济、宗教、医学、科技、文学、艺术等具有极高的学术价值，引起海内外学界瞩目，成为一个保存并传布藏族传统文化的中心。

因印经院的文化传播之需，德格地区的雕版、手工制纸和印刷得以保存发扬，成为当地引以为傲的非物质文化遗产。