听！孩子阅读的心在发芽: 图解精神分析引论 (平)

原价RM65.00/册

《精神分析引论》是弗洛伊德著作中最为重要的作品之一。精神分析是治疗神经病的一种方法，同时也是研究心理学的一种科学手段，现在成为心理学的一个重要派别，这一学派对医学、心理学、人类学以及史学、文学、艺术和哲学都产生了不同程度的影响。弗洛伊德将这一理论在此书中做出了最精深的解答和诠释。

此书完成于1915年~1917年，是由弗洛伊德在维也纳大学讲授精神分析学说的演讲稿组成。全书总共有三卷：过失心理学、梦和神经病通论，共分28章。此书用通俗、简洁的语言、深入浅出地为我们讲述了精神分析学说的基本理论和方法。过失心理学和梦这两部分主要通过日常生活中人们的过失以及梦中的情境，为我们讲述了有关神经病问题的基础知识，第三卷才是此书的核心部分，也是弗洛伊德学说的精髓所在，他通过举例，对各种有关神经病症的全面分析，为我们阐述这个有相当难度的新课题。全书本着严谨的学术态度，完整地反映精神分析学说的内涵和实质，对研究相关学说的人群具有十分重要的价值和意义。

此书大量运用超现实主义画派风格的绘画，用更为形象化的画面，全方位、立体式阐述弗洛伊德思想的精髓。其中以西班牙画家达利的绘画为主，他的作品大多灵感都来源于弗洛伊德的学说。他对梦境及生命中潜意识的透视，引导着人类更加彻底地了解了自己，同时对此所涉及的人文领域都留下了难以复制的影响。

编辑推荐
1. 大师效应、畅销百年。弗洛伊德是近代历史上对人类心灵有特殊贡献的重要人物之一，是公众受知最广泛的“心灵教父”。其著作《精神分析引论》堪称是改变人类历史、拯救人类理想，解决人类纷繁复杂心理的百科全书。此书一经面世，便经久不衰。

2. 化抽象为形象。为了突出原著的思想精粹和机智论述，使阅读变得既准确又快捷，本书以插图和图解的形式，对书中的知识要点进行了精彩的补述。本书图文并茂，版式新颖、插图精美，非常适合现代人的阅读习惯。

3. 趣味性与可读性。一百多年来，弗洛伊德和他所创立的精神分析学说吸引着一代又一代的读者。市场上关于他的著作和译作也是满目琳琅，令人眼花缭乱，有的则晦涩难懂，让读者无所适从。此书则采用演讲的形式，通俗易懂，妙趣横生，是读者了解精神分析学说的最佳入门书。

媒体评论
弗洛伊德让心理学家面对面地解决人类全部问题，古往今来，一些伟大的思想家、艺术家和作家们曾经探索过一些重要问题包括爱和恨、幸福和悲伤，既有宗教信仰上的宏伟构架，也有每天的家庭生活里小小的紧张感。
~~史学家L.S.赫恩肖

这位勇敢无畏的先知和救人疾苦者，他一直是两代人的向导，带领我们进入人类灵魂中从未涉足过的领域……
~~罗曼·罗兰

这个人的伟大之处不容置疑，这使他的思想更加伟大，他的著作是20世纪撰写而成的、是最重要的思想体系。
~~社会学家菲利普里夫

弗洛伊德“毫无疑问是历史上最伟大的心理学家之一”，而且是“一位伟大的思想家”。
~~政治科学家保尔·娄森

他是“所有深层心理学家当中最有深度的一位”。
~~神学家保尔·蒂利希

作者简介
西格蒙德·弗洛伊德(1856~1939年)：是奥地利著名的精神分析病理学家，是世界上最有影响的四大心理学家之一。

1856年他出生于奥地利摩拉维亚的弗莱堡市的一个犹太家庭，4岁时他随全家迁居到维也纳，他的一生几乎都是在那里度过的。

1873年，弗洛伊德进入维也纳大学医学院，成为一名医科学生。在此期间，他曾做过布伦塔诺和布吕克的学生。

1881年3月获得医学博士学位，1882年7月进入维也纳全科医院工作，1883年5月转到精神病治疗所任副医师。

1885年，弗洛伊德被任命为维也纳大学医学院神经病理学讲师。1886年9月弗洛伊德与马莎·伯莱斯结婚，之后由于经济原因他以神经病学家的身份私人开业行医。婚后他们育有三男三女。

弗洛伊德是精神分析学的鼻祖，是国际精神分析学会的奠基人。他被公认为二十世纪对世界文化影响最大的人物之一，同时他也是近代历史上对人类心灵有特殊贡献的重要人物之一。他所创立的精神分析学说，不仅在心理学方面做出了卓越的贡献，而且它几乎涉及到了人类知识的各个方面，尤其是在文学和艺术方面。

弗洛伊德的作品极为丰富，其主要著作有：《梦的解析》(1900)、《日常生活中的心理病理学》(1904)、《性学三论》(1905)、《精神分析运动史》(1906)、《图腾与禁忌》(1913)、《群体心理学与自我的分析》(1922)、《幻想的未来》(1927)、《自我和防御机制》(1936)等。

目录
第1卷过失心理学
第1章绪论
第2章过失心理学
第3章过失心理学(续)
第4章过失心理学(续完)

第2卷梦
第5章初步的研究及其困难
第6章初步的假说与释梦的技术
第7章显意和隐意
第8章儿童的梦
第9章梦的检查作用
第10章梦的象征作用
第11章梦的工作
第12章梦的举例及其分析
第13章梦的原始的与幼稚的特点
第14章欲望的满足
第15章几点疑问与批判的观察

第3卷神经病通论
第16章精神分析法与精神病学
第17章症候的意义
第18章创伤的执著~潜意识
第19章抗拒与压抑
第20章人们的性生活
第21章里比多的发展与性的组织
第22章发展与退化的各方面、病原学
第23章症候形成的过程
第24章一般的神经过敏
第25章焦虑
第26章里比多说：自恋
第27章移情作用
第28章分析疗法

序言
在19世纪之前，心理学是属于哲学范畴的。在19世纪中期，自然科学的发展对早期心理学产生了极大的影响，这个时候心理学的研究也逐渐开始重视实验方法的使用。德国的费希纳在1880年开创了心理物理学，德国的艾宾浩斯开创记忆的实验研究。冯特于1879在莱比锡大学建立了世界上第一个心理学实验室，标志着科学心理学的诞生。这也是心理学实验方法的运用使这一学科成为科学的转折点。之后的100多年，随着心理学派的增加和发展，也使得这一学科的体系不断完善。

弗洛伊德在1900年出版的《梦的解析》一书标志着现代心理学的建立。他的另一部巨著《精神分析引论》则比较系统地深入浅出地介绍了精神分析的一般理论。精神分析是一种治疗神经病的方法，也是一种研究心理功能的技术，后来便成为了一种心理学的理论，也是现代心理学的一个重要学派。精神分析对人类学、医学、心理学甚至于史学、文学艺术和哲学都产生了不同程度的影响。

精神分析体系是以自我或超我与潜意识欲望的矛盾为基础的。他在文中提到的过失心理学以及神经病症的解释都是建立在这个基础之上的。

弗洛伊德在此书中提出了关于“性”的话题，人们误以为他是性生活的自由主义者。但事实上，他却不是这样的人。舒尔茨说，“值得我们注意的是：弗洛伊德虽然这样热烈地强调‘性’在我们情绪生活中的作用，但他个人对于‘性’却始终坚持一种极端否定的态度。他时常会提醒告知‘性’的危险，甚至对非神经病者来说也是这样，他告知人们必须努力克服一般动物的需要。他说，过于频繁的性行为是会使人堕落的，会污损精神和肉体的。他本人在41岁时，便已完全没有性行为了。”

所以，我们应该正确地认识弗洛伊德，他“不是改良派，而只是观察派”，或仅仅只是治疗神经病的医生而已。他在治疗病人时，发现病人的本能欲望不能很好地发泄出来而压抑成病。因此，他认为人世间的道德法律要求人对于“性”的牺牲，往往超出了人们所能负担的程度，所以，他将“性”强调到了一个不适当的程度，以致造成了理论上的乖谬。

弗洛伊德的影响力在心理学家中是极为罕见的。他对心理学的主要贡献是关于人类动机的研究，就如波林所说，“动力心理学的重要来源当然是弗洛伊德”。人们都知道，冯特及其学生的实验心理学，继承了联想心理学和生理心理学的传统，从事感知觉的研究，重视意识的内省分析，对于人的行为及其动力或动机的分析是比较忽视的。但是弗洛伊德的精神分析对却对传统的实验心理学起了很好地补充作用。所以，引起了人们的重视和欢迎。

美国《图书》杂志曾经这样评价弗洛伊德：“世界上如果没有弗洛伊德，20世纪可能会大不相同，我们不会对自己的内心世界有如此深的了解，而且这个时代也会少许多优秀的艺术家。”
美国学者欧内斯特·琼斯曾这样评价弗洛伊德的《精神分析引论》：“精神分析已经由弗洛伊德这位最合适的作者填补了，我们临床的医生甚至是整个心理医学界都应该感谢他所付出的努力。以后在研究相关问题时，我们可以毫不迟疑地说：‘这是一本开始研究精神分析的好书。’”

人们尽管对弗洛伊德的学说存在着质疑，但他本人还是以极大的勇气和评判精神大胆地为我们揭示了人类不为人知内心世界。

《精神分析引论》是学习精神分析学的标准入门教材，此书完成于1915—1917年，是由弗洛伊德在维也纳大学讲授精神分析学说的演讲稿组成。全书总共有三卷：过失心理学、梦和神经病通论，共分28章。此书用通俗、简洁的语言、深入浅出地为我们讲述了精神分析学说的基本理论和方法。

此书最大的特点就是运用插图和图解的形式，用更为形象化的画面，全方位、立体式阐述弗洛伊德思想的精髓。弗洛伊德对梦境及生命中潜意识的透视，引导着人类更加彻底地了解了自己，同时对此所涉及的人文领域都留下了难以复制的影响。

本书有近300多幅插图，极大地丰富了我们的大脑，将人类不凡的思想表现得更为灵活、生动，形式的多变，使得原著的精要思想更加凸显，同时也规避了晦涩难懂的表述方式，是每一代学人都值得收藏的心灵书籍。

当然由于人类对精神分析的探索是永无止境的，再加上精神分析学的理论深度，以及编者自身水平的限制，我们在出版这本书难免会出现一些错误和纰漏，我们在此诚恳地希望读者朋友提出宝贵的建议，以便我们在以后的工作中加以改进和更正。

文摘
诸位可能从平日的读书或者看新闻中或多或少知道一些有关精神分析方面的知识，但是我并不清楚你们对此了解多少。鉴于我的题目是“精神分析引论”，顾名思义，所以我只好假设你们对于这一领域一无所知，需要我从头讲给你们听。

也许大家对精神分析了解不够，不过有一件事我觉得你们应该是知道的，那就是：精神分析是治疗神经错乱症的一种方法。这个方法与其他治疗方法是截然不同的。一般来说，医生想要患者接受一种新的治疗时，都会对这一治疗的便利和疗效夸大其辞，以使患者相信自己能被治愈。以我的观点，这种方法也不错，患者安然接受治疗，疗效通常会有所增加。不过若是运用精神分析法来治疗神经病患者，那我们采用的手段可就大不一样了。我们会告诉患者，这种治疗方法使用起来十分困难，需要很长的时间，而他本人也需要付出极大的努力和牺牲；而对于疗效，我们也并不确定，如果他希望痊愈，就要自己去了解、适应这种治疗方法，不仅要努力，还要学会忍耐。

为什么我们要采取这种迥异于常规的治疗态度？这当然有其合理的原因了，这些原因接下来我会慢慢告诉各位。可能你们会觉得我在演讲时，就像对待神经病患者一样对待你们，如果你们觉得不适的话，那么我奉劝你们不用来听我的下一次演讲。我现在为大家讲述的，只是一些关于精神分析的并不完整的知识，当然这些知识也不足以使你们对精神分析形成一种清晰的认识。你们所接受的教育，你们的思维惯性，都会使你们不自觉地对精神分析产生排斥，如果你们希望能真正了解我说的话，恐怕你们必须努力克服这种本能的抵抗。我不能断定，我这次的讲演到底会让你们对于精神分析有多少理解，不过有一点我想我很明白，那就是你们在听完我的演讲后，绝不会学会如何去研究精神分析，更不会运用精神分析做治疗。还有一点，我想诸位当中会有人不满足浅尝辄止，希望能够更深入地了解精神分析，不过我必须对那位仁兄说，我不会鼓励你，反之，我要警告你，你的想法是非常危险的。根据目前的社会现实，选择了精神分析这一行业，他不会有在学术上成功的机会，如果他开始营业，他就会发现所有人都在以怀疑的眼光看着他，他会遭遇误解和敌视，甚至会受到一些不理智的人的迫害。现在整个欧洲都陷入了战争漩涡，到处民怨沸腾，你可以猜到他需要应付的麻烦绝对是无法估量的。

不过，一门新的学科总会吸引到一些人不顾一切地来了解和接受。各位当中如果有人就算是被严重警告，仍然坚持来听第二次演讲，那我绝对十分欢迎。然而我必须在你们入门之前告诉你们精神分析领域所存在的困难。

首先是精神分析的教学和阐述问题。在你们进行医学研究时，习惯用眼睛观察，比如说观察人体解剖的标本、观察试管中的沉淀物、观察神经受刺激后肌肉的收缩等；当你们从业时，你们就会接触患者，你们会用眼睛观察患者的症状、分析发病的原因、了解病理作用的效果；若是你们从事外科，你们可以看到手术的实施，甚至自己去尝试；而我们常见的神经病治疗，一般都是通过对患者的症状、怪异的表现、日常的言行等方面的观察，使我们的脑海中产生了一系列直观的印象，然后我们再对这些印象做进一步的分析。所以说，医学院的老师们在教学生时通常都是在说明和指导，他们就像是博物馆的导游，引导着你们去直接接触所观察的对象，只有你们亲身经历过了，才会相信存在着这些事实。

不过精神分析就不一样了。可能会令人失望，但是精神分析的治疗中，医生除了与患者谈话之外，不会有任何其他方法。在这一治疗过程中，患者说出他过去的经历、对于现状的认知、倾诉心中的苦恼、然后表达出他的心情和希望，在患者诉说时，医生要静静地倾听，在适当时设法引导患者的思维，让他注意到一些事情，在他困惑时给予一些解释，并仔细观察他对此或肯定或否定的反应。患者的亲友只相信他们亲眼看到的，或者电影中所展示的治疗方法，对于“谈话也即治疗”这种方法无不表示怀疑，不过他们怀疑的原因纯粹是一种感性想象，根本不合逻辑。而且他们认为神经病患者所感知的病痛，只不过是他的胡思乱想，实际上根本就不存在。说话和巫术在本质上是一回事。我们运用话语可以使人喜悦，也可以打击人的信心，使人绝望。教授们运用话语传授给学生知识，使他们获得能力，演讲家运用话语使听众感动，以影响他们的选择。话语可以引起人们的情感波动，我们常用话语来感应彼此的心灵，它真算得上一个能有效影响他人的工具，这和巫术真的没什么区别。所以，我们不要看低心理治疗过程中的谈话，如果你们听到医生与患者在进行语言上的交流，应该觉得安慰。

不过你们若想听到他们的谈话，恐怕也非常难。因为医生在对患者作精神分析的谈话时，是不允许有人旁听的，整个治疗过程也不能让公众知晓。我们在讲述神经病学时，有时会请神经衰弱症或癔病的患者来做自我介绍，不过他们至多会叙述一下自己的病症，绝不会再涉及其他。如果想要患者详细介绍他的病情，那只有在对治疗医生特别信任的情况下，而且在那种情况下一定不能有与患者没有关系的第三者在场，否则他会一直沉默着。我们希望患者说的都是他们内心深处的思想和情感，这是他们的秘密，他们不会愿意告诉别人，甚至于他们自己也不愿意知道。

所以说，你们无法去参观精神分析的治疗过程了。如果你们希望学习精神分析，那只能凭借道听途说了，不过这种间接地了解对于你们在精神分析这一领域形成独立的判断是非常困难的。所以，最好的办法是，你们要相信演说者所讲的内容。

假设你们现在不是在听精神病学，而是在上历史课，你们的教授给你们讲的是亚历山大大帝的传记和成功之道。那么，教授讲给你们的历史，你们凭什么相信它的真实性？实际上，亚历山大的事迹比之精神病学更不靠谱，为什么？因为历史教授们绝对没有参与过亚历山大大帝的战事，而精神分析教授们则绝不会没有实践治疗的经历。如果你请求历史教授们拿出证据证明他所讲的关于亚历山大大帝的历史，他可能会让你们去翻阅普鲁塔克、阿利安、狄奥多罗斯等人的记载，这些人所处的时代与亚历山大差不多；或者他会带你去欣赏他收藏的亚历山大时代的钱币和石雕，以及描绘伊苏斯战争的油画。不过严格来讲，他所提供的这些证据只能使人相信亚历山大和他那些历史功绩的存在。所以你们可能又要开始批判了，或许你们觉得关于亚历山大的记载不够详实，或许你们觉得一些重要的历史细节缺少足够的证明。

不过，在你们离开教室后，我相信，你们绝不会去怀疑亚历山大大帝是否真的存在。原因有两点：一来，历史教授们绝不会要你们相信他们自己都怀疑的历史，因为这对他们有害无益；二来，自古以来，史学家对于重要历史人物和历史事件的记载，很少有自相矛盾之处。如果你们怀疑某人的记载有误，可以用两种方法来测验，第一是判断作伪对他来说有没有好处，第二就是查阅其他人的记载是否与他一致。运用这种测验方法，你们就可以得出亚历山大大帝在历史上是确凿无疑的存在这一结果，不过测验尼罗特和摩西的结果可能要差一些，毕竟他们比不上亚历山大在历史上那么显赫。将测验历史的方法用之于精神分析，你们就可以知道演说者关于精神分析的讲话有什么可怀疑之处了。