编辑推荐
《藏獒》作者著名作家杨志军特别推荐
作者独自游历西藏、新疆探寻真相
希特勒秘密派人去西藏探寻什么？
斯大林秘密派人去新疆探寻什么？
为什么20世纪无数的探险家都不约而同来到昆仑山中？
这跟唐代失踪的昆仑时间地轴图有什么关系?
昆仑山深处是否真有时间地轴?
作者简介
曹谁：诗人、作家、批评家。字亚欧，原名曹宏波。青海省作协会员，中国诗歌学会会员。大诗主义发起人、代表诗人。民刊《大诗刊》主编。
1982年6月5日出生于山西。2006年毕业于西部某民族大学中文系，后供职于西宁某报社。2005年同西原创立北寒带诗歌沙龙。2007年写长篇诗论《大涛主义宣言》，开始发起大诗主义运动，创立民刊《大诗刊》。2008年去职远游，在西藏、新疆周游数月而返，现在鲁迅文学院第十四届中青年作家高研班深造。
1999年开始写作。目前有诗集《谁在苦闷中象征》《冷抒情·亚欧大陆牧歌》，长诗单行本《亚欧大陆地大史诗》，长篇小说《巴别塔尖》、散文集《巴别塔尖手记(有一种情叫牵挂)》，游记《自由书：环大西部行走·西藏新疆游历记》。
《1·时间地轴》
大唐宝应元年(公元762)，回纥大军助长安后大肆劫掠的背后是什么？大唐宝应二年(公元763年)，吐蕃大军为什么紧随其后攻陷长安而又自动撤走？大唐会昌二年(公元842年)，吐蕃末代赞普朗达玛因灭佛被刺杀，朗达玛的重孙带人到阿里建立古格王朝，明朝末年(公元17世纪初)古格王朝神秘失踪，古格王室现在何处？
大唐 会昌六年(公元846年)，回鹘汗国被黠戛斯击溃，王室后裔玄部众到高昌建立高昌回鹘。
明朝初年(公元14世纪末)察合台汗国的军队攻灭高昌，高昌王族现又在何处？
回鹘人和吐蕃人为什么在西藏和新疆这两个地方间连年征战？
曾经传遍亚欧大陆的摩尼教分别在东方融入道教，在西方融入基督教，朱元璋利用明教起义建立明朝，基督教中的阿比尔教派起义却失败了。今天的摩尼教在何处？
希特勒秘密派人去西藏探寻什么？
斯大林秘密派人去新疆探寻什么？
为什么20世纪无数的探险家都不约而同来到这里？
这跟唐代失踪的昆仑时间地轴图有什么关系？
自古祭天的方形圆孙的玉琮是干什么用的？是不是昆仑时间地轴的钥匙？
昆仑山中的洞窟相连，里面空间有什么？昆仑山深处是否真有时间地轴？
原价RM32.00/册
目录
自序 亚欧大陆地的驰骋：Ⅰ
从龙脉之祖昆仑山左人西藏右人新疆(自序)
第1章 八卦连环杀手
第2章 崂山的秘密：玉琮
第3章 十二地支杀手和十二宫杀手
第4章 五岳寻图
第5章 华山的启示：西藏和新疆
第6章 从长安出发
第7章 敦煌秘洞
第8章 大昆仑之心的瑶池：雪灵芝
第9章 向左到西藏及白玛央吉
第10章 西藏秘咒
第11章 象雄故都魔镜
第12章 古格秘图
第13章 魂魄寄存起来，他们雪葬喜马拉雅山
第14章 帕米尔高原的艰难跋涉
第15章 隐秘的大夏国或吐火罗斯坦
第16章 向右到新疆及汗里娜孜
第17章 西域之蛊
第18章 楼兰古墓丽影
第19章 高昌秘图
第20章 楼兰武士醒来，他们埋没在塔克拉玛干
第21章 喋血昆仑
第22章 昆仑秘道中的死亡谷
第23章 昆仑天宫：时间地轴
文摘
龙昊像往常一样骑着摩托从自己长安区的四合院出发，先到西安城南正门永定门，再向东绕到东正门的长乐门，再向北绕到北正门的安远门，再向西绕到西正门安定门，然后绕回永定门。龙昊骑摩托向楼观台方向去，他要去那里拜访大道道长，今天有一年一度的昆仑道场，自从上次大道道长到外面云游已经有好长时间没见了，龙昊想在昆仑道场上一定能见到他，他是大道道长的俗家弟子，他经常如父亲般关心龙昊。
龙昊骑摩托到西南面周至县的楼观镇上，这里比往常繁盛许多，他继续向南到楼观堡，将摩托放在朋友家。他踏着石阶上去，山门两边的亭子中是碑林，有欧阳询和赵孟頫的字，他听到朝拜的人群中有山南海北的口音，沿路都是五色的旗子，上面有二十八宿图，真是天下第一福地。龙昊一直到说经台，大殿四周插满二十八宿旗。这里是尹喜请老子写《道德经》的地方，大殿两边有偏殿，偏殿两边是厢房，周围有围廊环绕，四面翠竹环抱，古木参天，山峦叠嶂，是楼观台的中心。
《2·传国玉玺和罗马皇冠》
们的文学来自史诗(在中国史诗似乎被发达的史传文学代替)，典型的史诗在今天似乎消失，其实它们已经进入叙事文学，西方的小说就是从史诗中发展来的，中国的小说则正好是从史传中孕育出的。所以今天我们的诗情在很大程度上转移到叙事文学，虽然史诗已进入一个新的抒情冥想的“第三史诗”时代(参看拙作《现代史诗存在的合法性：自由诗时代的抒情冥想“第三史诗”》)。我日益感觉诗歌和小说的相通，它们都是从我们的世界中摄取“元素”来构筑一个世界。这元素要对内合于内二精神，对外合于世界本质；这元素对于诗歌就是“意象”元素，对于小说就是“故事”元素。
我一直对像金庸武侠小说和罗琳《哈利波特》这样影响巨大的作品的尴尬处境很困惑，一方面是文学精英的断然拒绝，另一方面是普通大众的疯狂热爱，文学从来没有像这样对立的。所以我就在想着写一种精英和大众都能够接受的故事，所谓雅俗共赏的文学。
原价RM28.00/册
目录
自序 我们的世界：从巴比伦向东到波斯、印度、中国，向西到犹太、埃及、希腊 1
第1章 帕米尔堡的阴谋 1
第2章 星辰界的玉女及飞贼太阳和变脸月亮 9
第3章 西西里往事 21
第4章 金三角故地 31
第5章 巴比伦的一千零一夜黑店 45
第6章 泉州港摩尼教草庵 61
第7章 图卢兹清洁派教堂 69
第8章 吐谷浑宝藏和昆仑天宫启示 81
第9章 犹太：耶路撒冷地宫 101
第10章 埃及：法老王妃复活 109
第11章 希腊：新米诺斯迷宫 125
第12章 索菲亚带罗马皇冠到俄罗斯？ 139
第13章 波斯：伊朗古墓丽影 147
第14章 印度：婆罗门的殉葬 157
第15章 中国：轩辕村的复仇 169
第16章 元末帝带传国玉玺到外蒙古？ 195
第17章 大夏国的复辟 205
第18章 新的长安：京都城、南京城、北京城 215
第19章 新的罗马：拜占庭、莫斯科、维也纳 227
第20章 巴比伦：密特拉立方体的显现 239
第21章 拜占庭海底地宫和洛阳城地下陵墓 249
第22章 宇宙宫：阿拉伯决战 257
附录 267
文摘
下午龙昊带飞贼太阳和变脸月亮到葡萄园去吃葡萄，晚上就住在院子中。半夜他们被汽车鸣笛惊醒，龙昊警觉地跳起来，发现是仆固独秀回来了，身边带着阿瓦尔古丽。她看到龙昊就沉下脸说，为什么深更半夜来访。龙吴说是白天来的，她还没有回来，她转而笑着让龙昊回去睡觉，她也要睡觉了。
龙昊早早就起来，没想到还是没有仆固独秀早，她已经在院子里练功了，阿瓦尔古丽帮忙准备早餐。他们一起吃饭，龙昊让飞贼太阳和变脸月亮见过仆固独秀。仆固独秀是高昌国王室后裔，高昌是强盛一时的突厥汗国王室后裔建立的，龙吴在楼兰古墓遇到仆固独秀，一起摆脱神武一郎一行，在高昌古墓中取到另一半时间地轴图，之前已经在古格故宫取到一半地图。他们在楼兰古墓把神武一郎彻底打败，他几乎葬身在大漠流沙中。飞贼太阳和变脸月亮还想看楼兰古墓，仆固独秀说可以带他们去，龙昊说那要好几天的，有时间再去。
龙昊想着中午就离开，不料仆固独秀上午有事先行离开。他们用完午饭就出发，晚上在哈密住宿，在那里吃了许多哈密瓜，上次龙昊在新疆历险时从沙漠穿过，没有经过哈密，这次补了回来。他们早上到附近的回城乡看回王陵，这是统治哈密的历代维族王爷和王妃的墓，汉维结合的建筑。他们匆匆游览一下就出发，中午经过星星峡镇，在那里吃午饭。星星峡是一个隘口，西域和中原的分界线，走出星星峡就走出了新疆。
后记
我们的世界：从巴比伦向东到波斯、印度、中国向西到犹太、埃及、希腊(自序)~大小说：精英和大众的故事
我们的文学来自史诗(在中国史诗似乎被发达的史传文学代替)，典型的史诗在今天似乎消失，其实他们已经进入叙事文学，西方的小说就是从史诗中发展来的，中国的小说则正好是从史传中孕育出的，所以今天我们的诗情在很大程度上转移到叙事文学，虽然史诗进入一个新的抒情冥想的“第三史诗”时代。(参看拙作《现代史诗存在的合法性：自由诗时代的抒情冥想“第三史诗”》)我日益感觉诗歌和小说的相通，他们都是从我们的世界中摄取“元素”来构筑一个世界，这元素要对内合于内心精神，对外合于世界本质，这元素对于诗歌就是“意象”元素，对于小说就是“故事”元素。
我一直对像金庸武侠小说和罗琳《哈利波特》这样影响巨大的作品的尴尬处境很困惑，一方面是文学精英的断然拒绝，另一方面是普通大众的疯狂热爱，文学从来没有像这样对立的，所以我就在想着写一种精英和大众都能够接受的故事，所谓雅俗共赏的文学。
中国文学的问题都是文化的问题，在这个浮躁的时代，许多人找不到自己的位置，对传统东方文化不够了解，对西方文化同样不够了解，处于一种邯郸学步的尴尬状态。我们必须明白今天的中国已经不是(现代)文明的中心，天下也不再是中国的范围，我们要面对的是整个世界，只有将整个世界文明的源流梳理清楚才能够把中华古老文化和西方现代文明在内部结合，这是希腊文明外的所有古老文明面临的共同问题，所以在今天必须合一天人、融合古今、合璧中西，创造一种天下大同的文化。为什么在全球的各种文学作品中拯救世界的都是白皮肤的西方人？因为我们根本没有找到我们的位置，东方人也同样应当参与到全球文化运动中，共同重塑一个新的世界。
昆仑是天的意思，我一直在企图恢复我们人类曾经共有的世界精神，于是我计划写作三部书来概括。
《1·时间地轴》已经上市，展示亚欧大陆地中心的西藏、新疆、帕米尔的独特风情。
这部《2·传国玉玺和罗马皇冠》则是为展示文化从人类文明的中心两河流域，向东到波斯、印度、中国，向西到犹太、埃及、希腊的扩展，正是人类七大文明中心的分布点，东方权力的中心传国玉玺和西方权力的象征罗马皇冠在书中是结点。
下一部《3·玛雅通天塔》，将文明追溯至中美洲的玛雅人，从那里去理解我们目前对这个世界神秘的迷茫~“昆仑”。如我所追求，这一切都是在故事中的，希望大众可以看到故事的刺激，精英可以找到文化的启示。
去年秋天我写完《1·时间地轴》时就计划写这本，正好青海省作协推荐我去鲁迅文学院第十四届中青年作家高研班深造，这是非常难得的机会，在那里得以反思天地人的大意识形态，在此我感谢梅卓主席的知遇之恩。在鲁院断断续续写几章，今年冬天回到西宁才开始全心全意写完，开始写时是雪花飞舞，写完时已经四月芳菲，我最近正在想着调整昼伏夜出的作息。
我所住的这个城中村马上就要拆迁，第一部写到中间，屋子就被拆掉，现在路过旧址，庭院中的松树还活着。现在住的屋子周围已经都是断壁残垣，估计等这本书面世屋子也就随风而去，这就是我们所面对的时代的一种象征。我的小藏狗陪伴我写完第一部书，我到北京后朵咪就让原主人代养，我回来时原主人说昆仑奴跑到山中，最近看着75篇《昆仑奴日记》不见潸然泪下，希望它在山中过得自在。
我从北京回来就看到朵咪在屋子中吊许多气球，装饰成宇宙的样子，在银河系下面是她装饰的大昆仑居，希望我们在大昆仑居得到幸福。在这本小说写道末尾，朵咪居然又擅自买一只泰迪犬回来，我给他取名叫巴比伦。
我们处在一个影像化的时代，文字似乎日益为更易让人接受的影像所取代，这是文学最大的危机，同时也是这个时代本质的表征：人类就是表演者，可是我们究竟模仿谁呢？千辛万苦找到那里，却发现空空如也。我们这世界大舞台上粉墨登场的人都是你方唱罢我登场，人这一生就消逝了，所以我常在担忧人类的影像化，我希望看到华丽的舞台背后是什么？希望精英也好，大众也罢，都能够在人生中有所发现。
2011年4月1日深夜于西宁 巴别塔尖书屋
出版社: 贵州人民出版社; 第1版 (2011年3月~9月)
2011年4月1日深夜于西宁 巴别塔尖书屋
出版社: 贵州人民出版社; 第1版 (2011年3月~9月)
- 平装: 全2册, 569页
- 正文语种: 简体中文
- 开本: 16
- ISBN: 9787221095121
- 条形码: 9787221095121
- 商品尺寸: 23.8 x 16.8 x 4.0 cm
- 商品重量: 862 g
No comments:
Post a Comment